KERAJAAN ISLAM

KERAJAAN ISLAM

Oleh: Faiqatuz Zuhriyah (16110046)

            Membahas tentang kerajaan, kerajaan yang ada di Indoesia yang bercorakan Islam diantaranya sebagai berikut :

1.      Kerajaan Samudra Pasai.

            Samudra Pasai merupakan kerajaan Islam pertama di Nusantara berdasarkan bukti-bukti arkelologis yang ada. Kerajaan ini terletak di pesisir timur laut aceh, lokasinya kira-kira termasuk wilayah kabupaten Lhokseumawe Aceh Utara sekarang. Kerajaan ini didirikan oleh Maurah Selu dengan gelar Sultan Malik As-Shaleh(1285-1297). Dalam Hikayat raja-raja pasai, Sultan Malik shaleh adalah raja muslim pertama, hal ini diketahui dari batu nisan beliau, yang bertahun 696H/1297 M. Dalam hikayat tersebut menjelaskan tentang bagimana asal usul Sultan Malik As-Saleh yang awalnya bernama maurah selu kemudian di Islamkan oleh Syaikh Ismail, yang kemudian samudra pasai berganti nama menjadi Samudra Dar al-Islam.[1]

            Samudra Pasai selain menjadi pusat perdagangan, kerajaan ini juga menjadi pusat pengembangan islam. Raja yang bernama Mahmud malik Zahir adalah orang yang taat beribadah dan sering melakukan kajian al-Quran bersama dengan para alim ulama. Perdagangan, pembentukan kerajaan dan islamisasi merupakan proses yang saling beriringan. Dimana para pedagang muslim selalu didampingi oleh para guru dan pendakwah. Sekaligus mendapat dukungan dari penguasa, sehingga membuat para pedangan tersebut selain sebagai para pelaku ekonomi, juga sekaligus berperan sebagai seorang guru dan pendakwah.

            Berikut ini raja-raja yang pernah memerintah diantaranya adalah Sultan Malik Adh-Zhahir (1297-1326 M), Sultan Mahmud Malik Azh Zhahir(1326-1345 M), Sultan Manshur Malik Ahz-Zhahir(1345-1346 M), Sultan Ahmad Malik Azh-Zhahir(1383-1405 M), sultan Zainal Abidin Malik Ahz-Zhair(1383-1405M), Sultan Nahrasiyah(1405 M), Sultan Abu Zaid Malik Azh-Zhahir(1455 M), Sultan Mahmud Malik Azh-Zhahir(1455-1477 M), Sultan Zainal Abidin(1477-1500 M), Sultan Abdullah Malik Azh-Zhahir(1500-1513 M), dan Sultan Zainal Abidin(1513-1524 M).[2]

2.      Kerajaan Aceh Darussalam.

           Kerajaan ini lokasinya terletak di daerah kabupaten Aceh besar sekarang. Menurut Anas Machmud, kerajaan ini berdiri sejak abad 15 M di atas reruntuhan kerajaan lamuri, oleh Muzaffar Syah (1465-1497M). Sedangkan menurut H.J.de Graaf kerajaan ini terdiri dari dua kerajaan kecil yang menyatu yaitu Lamuri dan Aceh Dar Al-Kamal dan raja pertamanya adalah Ali Mughayat Syah pada tahun 1524 M. [3]

           Ali Mughayat Syah meluaskan wilayah kekuasaanya ke daerah pidie, dan kemudian ke daerah pasai pada 1524 M. Kerajaan aceh mencapai puncak kejayaanya pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda pada tahun 1608-1637M. Pada masanya, wilayah kekuasaan aceh berada diseluruh pelabuhan dipesisir timur dan barat sumatra. Dari aceh, Tanah Goyo yang berbatasan di Islamkan, termasuk minangkabau. Hanya orang-orang batak kafir yang berusaha menangkis datangnya kekuatan islam.[4] Setelah kesultanan digantikan oleh Sultan Iskandar Thani, aceh berada dalam kedamaian dan kesejahteraan, dimana syariat Islam ditegakkan, namun sistem pemerintahan Sultan Iskandar Thani berbeda dengan raja sebelumnya dimana dia lebih liberal, lembut dan adil.[5]

           Setelah datangnya para ulama-ulama tokoh tasawuf, aceh menjadi pusat dan pengembang Islam. Dimana di tangan merekalah lahir berbagai karya tentang Islam dan tasawuf yang sebagian karyanya masih bisa kita temukan sampai sekarang.

3.      Kerajaan Demak

           Kerajaan di jawa berdiri sejalan dengan pertumbuhan kerajaan Islam yang berada di sumatera. Kerajaan ini merupakan babak penting dalam proses islamisasi di Jawa.[6] Kerajaan demak didirikan oleh Raden Fatah pada tahun 1478, beliau salah seorang murid Sunan Kudus yang ulung, sehingga Sunan Kuduslah yang selalu mendampinginya. Maka dibangunlah angkatan perang dimana bukan hanya sebagai penjaga dan pengayom negara, melainkan juga untuk mewujudkan cita-cita agama Islam yang telah dirintis oleh Wali Songo. Kemudian sultan demak digantikan oleh Adipati Yunus setelah Raden Fatah meninggal pada tahun 1518, namun Adipati Yunus hanya berkuasa selama 3 tahun. kemudian digantikan oleh Sultan Trenggana (1521-1564), dibawah pimpinannya lah demak menjadi pusat penyebaran dan pengembangan Islam di jawa. Pada masa Sultan Trenggono ini datanglah Fattahillah, yaitu seorang ulama yang terkemuka di pasai. Kemudian Fatahdillah dinikahkan dengan adiknya. Setelah menjadi iparnya maka Fatahdillah diutus untuk mengislamkan jawa barat dan berhasil menguasai sunda kelapa.[7]

4.      Kerajaan Pajang

            Kerajaan Pajang merupakan kerajaan yang dipandang sebagai pewaris dari kerajaan Demak, letaknya di daerah Kartasura sekarang. Kerajaan ini merupakan kerajaan Islam pertama yang terletak dipedalaman pulau jawa. Raja pertamanya adalah Jaka Tingkir yang berasal dari pengging pada tahun 1549, dilereng gunung merapi. Kemudian Jaka Tingkir di beri gelar Sultan Adi Wijaya setelah menjadi raja yang berpengaruh di pulau jawa.  Pada tahun 1581, ia diakui sebagai Sultan Agama Islam dari raja-raja terpenting dijawa timur. Pada pemerintahan Adiwijaya inilah secara lambat laun kesastraan dan kesenian yang sudah maju didemak dan jepara menjadi dikenal dipedalaman jawa. Setelah Adiwijaya wafat pada 1587, kemudian kesultanan digantikan oleh menantunya yang bernama Ari Pangiri, sementara anaknya yang bernama Benawa dijadikan penguasa di jipang. Namun karna Benawa tidak senang dengan lingkungannya yang asing, sehingga meminta senopati Mataram untuk melengserkan raja pajang, setelah usaha tersebut berhasil. Kemudian Benawa menjadi raja Pajang namun berada dibawah perlingdungan Mataram. Sejak itu kerajaan pajang menjadi seutuhnya dibawah kerajaan Mataram.[8]

5.      Kerajaan Mataram

            Kerajaan Mataram adalah kerajaan yang wilayahnya dihadiahkan oleh sultan Adiwijaya kepada Ki Gede Pemanahan, ditangan Ki Gede lah mataram mulai menuju kemajuan. Kemudian pada tahun 1575 kerajaan diteruskan oleh anaknya yang bernama Sutawijaya dikarenakan Ki Gede Pemanahan meninggal. Wilayah yang berhasil dikuasai oleh Sutawijaya adalah wilayah Jawa Tengah dan sebagian Jawa Timur. Kemudian setelah Sutawijaya meninggal pada tahun 1601 kemudian kerajaan diambil alih oleh Martapura. Namun karena Martapura sering sakit-sakitan akhrinya ia memberikan kekuasaanya kepada kakaknya yaitu Raden Mas Rangsang yang diberi gelar Sultan Agung Hanyakrakusuma Senopatio Ing Ngalaga Ngabdurrahman, ia memerintah dari tahun 1613-1645. pada pemerintahannyalah kerajaan Mataram mengalami masa kejayaan[9].

6.      Kerajaan Cirebon

            Kerajaan islam pertama di Jawa Barat adalah kerajaan Cirebon. Didirikan oleh Sunan gunung Jati, yang dihormati oleh raja-raja jawa sebagai Walisongo.  Dari daerah sinilah Sunan Gunungjati mengembangkan ajaran Islam ke daerah-daerah lain di Jawa Barat. kemudian ia digantikan oleh cicitnya yaitu pangeran ratu setelah ia wafat. Pangeran Ratu meninggal pada 1650, kemudian digantikan oleh putranya yang bernama Panembahan Girilaya.  Sepeninggalnya raja, Cirebon diperintah oleh dua putranya yaitu Martawijaya dan Kartawijaya.[10]

7.      Kerajaan Banten

            Setelah banten ditaklukkan pada 1525 M oleh Sunan Gunungjati. Maka kekuasaanya ia berikan kepada anaknya yang bernama Sultan Hasanuddin, kemudian dia menikah dengan putri Demak dan diresmikan menjadi Penembahan Banten pada tahun 1552 M. Kemudian ia meluaskan wilayah islam  ke daerah Lampung dan daerah sekitarnya di Sumatra Selatan, Dan memerdekakan Banten ketika kekuasaan Demak beralih ke Pajang. Inilah yang menjadi sebab dianggapnya sebagai raja Islam pertama di Banten. Setelah ia wafat, kedudukannya digantikan oleh Yusuf putranya. Yusuf berhasil menaklukkan Pakuan sehingga banyak dari bangsawan sunda yang masuk Islam. Setelah yusuf meninggal, posisinya digantikan oleh putranya yang masih muda belia yaitu Maulana Muhammad, dan meningal pada usia 25 tahun karna gugur dari peperangan terhadap raja palembang. Setelah itu digantikan oleh putranya yang masih berusia 5 bulan yaitu Sultan Abdul Mafakhir Mahmud Abdulkadir. Dan baru resmi memegang kekuasaan pada tahun 1626. Dialah sultan pertama diberi gelar sultan yang sebenarnya.

8.      Kerajaan Sulawesi

            Kerajaan gowa-telo, biasa juga disebut dengan kerajaan Makassar. Daerahnya terletak di semenanjung Barat Daya pulau Sulawesi. Sejak Gowa-Tallo tampil sebagai pusat perdagangan laut, Kerajaan ini menjalin hubungan baik dengan ternate yang telah menerima Islam dari Gresik atau Giri. Dan mengadakan perjanjian persahabatan di bawah pemerintahan Babullah. Namun ternate gagal dalam mengajak penguasan Gowa-Tello untuk masuk islam. Agama islam mulai masuk ke kerajaan ini ketika Datu’ RI Bandar datang ke kerajaan Tallo. Raja pertama yang menganut ajaran islam adalah Alauddin (1591-1639). Abdul Qadir Khatib adalah mubalig dari Minangkabau yang berjasa dalam menyebarkan ajaran Islam.  Pada masa Sultan Hasannudinlah kerajaan ini mencapai puncaknya yaitu pada 1653-1669. Daerah kekuasaan Makassar luas, dan menguasai seluruh jalur perdagangan di Indonesia Timur. [11]

DAFTAR PUSTAKA

Syaifullah. 2010. Sejarah dan Kebudayaan Islam. Yogyakarta: Pustaka Belajar.

Ami, Samsul Munir. 2016.  Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.

Yatim, Badri. 2013. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Raja Wali Pers.

Darmawijaya. 2010. Kesultanan Islam Nusantara. Jakarta: Pustaka al-Kautsar.

Kementrian Agama. 2015. Buku siswa sejarah kebudayaan islam kelas 9. Jakarta: Kementerian Agama.

---

[1] Dr. H. Saifullah, SA. MA, Sejarah dan Kebudayaan Islam di Asia Tenggara, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,2010, hlim. 26

[2] Drs. Samsul Munir Amin, M.A, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta : AMZAH, 2016,  hlm. 332

[3] Dr. Badri Yatim, M.A, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta: Rajawali Pers,2013, hlm.208-209

[4] Dr. Badri Yatim, M.A, Sejarah Peradaban Islam, hlm. 210

[5] Kementerian Agama, Buku siswa sejarah kebudayaan islam kelas 9, Jakarta: Kementerian Agama, 2015, hlm. 20

[6] Dr. H. Saifullah, SA. MA, Sejarah dan Kebudayaan Islam di Asia Tenggara, hlim. 30

[7] Darmawijaya, Kesultanan Islam Nusantara, Jakarta: Pusat al-Kautsar,2010, hlm. 64-66

[8] Dr.Badri Yatim, M.A, Sejarah Peradaban Islam, hlm. 212-214

[9] Darmawijaya, Kesultanan Islam Nusantara, hlm. 69-71

[10] Drs. Samsul Munir Amin, M.A, Sejarah Peradaban Islam, Jakarta : AMZAH, 2016,  hlm. 338

[11] Kementrian Agama, Buku siswa sejarah kebudayaan islam kelas 9, Jakarta:Kementerian Agama,2015 hlm. 22

SEJARAH ISLAM DI INDONESIA

SEJARAH ISLAM DI INDONESIA

Oleh : Muchamad Arif Choirul Ikhsan (16110156)

1. Teori Masuk

a. Teori Gujarat

Teori Gujarat ini diprakarsai dan dipopulerkan oleh Snouck Hurgronje. Snouck Hurgronjemengatakan agama Islam baru masuk ke Nusantarasekitar ke-13 M yang dipelopori oleh pedagang-pedagangyang berasal dari Cambay, Gujarat, India. Salah seorang ilmuwan BaratPijnappeljuga mengaitkan asal mula Islam di Indonesia dari daerah Gujarat dan Malabar.Ada Sejarawan dari Belanda yang sepakat bahwa Islam di Indonesia datang dari Gujarat.Alasannya,bahwa batu nisan makam Raja Malik al-Saleh yang merupakan sorang raja kerajaan Samudera PasaiAceh tertulis angka tahun 686H/1297 M dengan menggunakan nisan yang berasal dari Gujarat, India. Selain itu, batu nisan yang terdapat di makam Maulana Malik Ibrahim di Gresik, Jawa Timur, juga menunjukkan hal yang sama.

b. Teori Arab

Teori ini mengatakan bahwa Islam masuk ke Indonesia langsung dari Makkah (Arab) sebagai pusat agama Islam sejak abad ke-7. Salah satu Sejarawan yang mendukung teori ini ialah Prof. Hamka. Iaberkata bahwa Islam datang ke Indonesia sekitar abad 1 Hijriah atau abad ke 7-8 M di bawa dari Arab dengan hasil bukti jalur perdagangan yang ramai dan bersifat Internasional yang dimulai dari Malaka hingga menghubungkan Dinasti Tang di China Asia Timur, Sriwijaya di Asia Tenggara, dan Bani Umayyah di Asia Barat.

c. Teori Persia

Pencetus teori Persia ini adalah Hoesein Djajaningrat. Teori ini lebih menonjolkan pada aspek kebudayaan nya yang hidup dalam masyarakat Islam Indonesia yang dianggap memilikikesamaan dengan Persia, diantaranya: Adanya peringatan‘Asyura atau 10 Muharram diSumatra Barat, peringatan tersebut disebut dengan upacara Tabuik/ Tabut. Di Jawa ada pembuatan Bubur Syuro. Lalu, penemuan makam Maulana Malik Ibrahim tahun 1419 di Gresik. Adanya perkampungan Leren/Leran di Giri, daerah Gresik. Leren adalah nama salah satu pendukung teori ini, yaitu Umar Amir Husen dan P.A. Hussein Djayadiningrat.

d. Teori China

Pada masa Hindu-Budha, etnis Tiongkok atau China telah berbaur dengan masyarakat Indonesia melalui kontak dagang. Bahkan, ajaran Islam telah sampai di China pada abad ke-7 M, masa di mana agama ini baru berkembang. Dalam buku Arus ChinaIslamJawa, Sumanto al-Qurtuby mengatakan bahwa dari sumber luar negeri masa Dinasti Tang abad ke 618-960 M di daerah Quanzhou, Zhang-zhao, Kanton, dan sekitar pesisir China bagian selatan, terdapat beberapa pemukiman penduduk Islam.

2. Pro dan Kontra

Salah satu pemegang ‘’Teori India’’ adalah Pijnappel,mengatakan bahwa Islam datang ke Indonesiaberasal dari pantai barat Gujarat dan Malabar. Moquette jugaberpendapat bahwa tempat asal Islam di Nusantara adalah Gujarat India yang didasarkan pada pengamatan terhadap bentuk batu nisan di Pasai yang berangka 17 Dzulhijjah 831 Hijriah / 27 September 1428. Moquette berhasil menemukan makam di Pasai, kecamatan Samudra, Aceh Utara, yang memuat nama Malik al-Shaleh yang wafat pada bulan Ramadan 696 H Atau 1297 M.[1]Dia juga mengamati bentuk batu nisan pada makam Maulana Malik Ibrahim di Gresik, Jawa Timur. Ternyata bentuk batu nisan di kedua tempat tersebut sama dengan batu nisan di Cambay, Gujarat di pesisir selatan India.Moquette memberi kesimpulan bahwa menurutnya sebab mengambil batu nisan dari daerah Gujarat, maka masyarakat MelayuIndonesia secara tidak langsung juga meniru Islam dari daerah Gujarat tersebut.[2]Teori Gujarat dipandang mempunyai kelemahan oleh Morisson. Dikatakannya, jika Islam Indonesia disebarkan oleh orang-orang Gujarat pastilah Islam telah menjadi agama yang mapan sebelum 698 H / 1297 M sebelum kematian Malik al-Shalih. Atas dasar tersebut Morisson menyimpulkan bahwa Islam Indonesia bukan berasal dari Gujarat, tetapi dibawa para pendakwah Muslim dari pantai Coromandel pada akhir abad ke-13. Thomas W. Arnold juga mengatakan bahwa Islam dibawa keNusantara antara lain berasal dari Coromandel dan Malabar. Arnold menyatakan bahwa data sejarah pertama tentang penerimaan Islam di Indonesia adalah tahun 1111 M.[3] Mazhab Syafi’i yang mayoritas diikuti oleh mayoritas Muslim di Nusantara merupakan mazhab yang dominan di wilayah Coromandel dan Malabar.Kemudian, Keyzer juga menganggap bahwa Islam di Nusantara berasal dari Mesir berdasarkan atas kesamaan mazhab yang dianut oleh kaum Muslim di kedua wilayah itu, persisnya mazhab Syafi’i.[4]

3. Saluran Islamisasi

a. Perdagangan

Saluran islamisasi melalui perdagangan dapat kita lihat pada aktivitas perdagangan sekitar abad ke 7 Msampai 16 M. Berdasarkan fakta sejarah sesuai data dan informasi dariTome’Pires, mengatakan seorang musafir yangberasal dari Portugis menceritakan tentang penyebaran Islam sekitar tahun 1512 hingga 1515 Masehi yakni diKalimantan, Sumatera, Jawa, sampai Maluku.

b. Perkawinan

Pedagang-pedagang muslimtertarik ingin menikahiperempuan Indonesia. Akan tetapi, mereka mensyaratkan agar para perempuan tersebut harus memeluk Islam sebagai prasyarat sebelummelakukan pernikahan. Contohnya adalah pernikahan Raja Brawijaya V dengan Putri Campa, Raden Rahmat atau Sunan Ampel dengan Nyai Manila.

c. Pendidikan

Salah satu lembaga pendidikan pada masa awal penyebaran Islam adalah pesantren. Mulanya, pesantren atau dayah atau surau adalah tempat untuk kegiatan keagamaan lalu berkembang menjadi suatu lembaga tempat kegiatan pendidikan. Menurut catatan Howard M. Federspiell,menuju abad ke-12 pusat-pusat pendidikan di Palembang, Aceh, Gowa dan Jawa Timur, pesantren atau surau banyak menghasilkan tulisan-tulisan penting yang menarik bagi santri untuk kegiatan belajar. Lembaga pendidikan pesantren yang tumbuh pada masa awal Islam adalah Pesantren yang didirikan oleh Raden Rahmat di Ampel Denta, Surabaya, dan Pesantren Giri yang didirikan oleh Sunan Giri.

d. Tasawuf

Para pelaku tasawuf atau sufi umumnya adalah pengembara. Merekamengajar dan mendidik penduduk atau masyarakat lokal mengenai berbagai hal secara sukarela. Supaya ajaran Islam yang disampaikan mudah masuk ke dalam pikiran penduduk lokal para tasawuf atau sufi menggunakan bentuk ajaran tasawuf. Tokoh sufi tersebut adalah Sunan Panggung dari Jawa, Syaikh Lemah Abang, sertaHamzah Fansury dari Aceh.

e. Kesenian dan Budaya

Para tokoh penyebar Islam seperti Walisongo mengajarkan Islam menurut bahasa dan adat istiadat masyarakat setempat. Misalnya, Sunan Kalijaga adalah tokoh seniman wayang. Setiap tampil Sunan Kalijaga tidakpernah meminta bayaran sama sekali dalam pertunjukan seni wayangnya, tetapi ia mengajak para penonton untuk mengucapkan kalimat syahadat. Selain wayang, bentuk kesenian lain yang dijadikan media islamisasi adalah sastra (hikayat, babad, dan sebagainya), seniarsitektur (seperti terlihat pada bentuk masjid-masjid peninggalan para ulama atau Wali Songo).[5]

DAFTAR PUSTAKA

Azra, Azyumardi. 2002. Islam Nusantara: Jaringan Global dan Lokal.Bandung: Mizan.

Ambary, Hasan Muarif. 1998. Menemukan Peradaban Jejak Arkeologis dan Historis Islam Indonesia. Ciputat: PT. Logos Wacana Ilmu.

Hidayat,Komaruddin, dkk. 2006. Menjadi Indonesia 13 Abad Eksistensi Islam di Bumi Nusantara.Bandung: Mizan.

Huda, Nor. 2007. Islam Nusantara (Sejarah Islam Intelektual Islam di Indonesia). Sleman: Ar-Ruzz Media.

Khalil,Muhammad. 2016. Buku Siswa Sejarah Kebudayaan Islam Pendekatan Saintifik Kurikulum 2013 Madrasah Aliyah Kelas XII. Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia.

---

[1]Hasan Muarif, Ambary. Menemukan Peradaban Jejak Arkeologis dan Historis Islam Indonesia. (Ciputat: PT. Logos Wacana Ilmu, 1998) hlm. 20.

[2] Azyumardi, Azra. Islam Nusantara: Jaringan Global dan Lokal (Bandung: Mizan, 2002) hlm. 25.

[3] Komaruddin, Hidayat, dkk. Menjadi Indonesia 13 Abad Eksistensi Islam di Bumi Nusantara. (Bandung: Mizan, 2006) hlm. 77.

[4]Nor, Huda.Islam Nusantara (Sejarah Islam Intelektual Islam di Indonesia). (Sleman: Ar-Ruzz Media, 2007) hlm. 36.

[5]Muhammad, Khalil S.S.,M.Si. Buku Siswa Sejarah Kebudayaan Islam Pendekatan Saintifik Kurikulum 2013 Madrasah Aliyah Kelas XII (Jakarta:Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia, 2016) hlm. 29-37.